第三，西北成势后，他积极向中央施加影响，为此他极力拉拢高丽僧、番僧等佛教徒，甚至和高丽贡女打的火热。为的就是在北京宫廷安插眼线，掌握京城动向。

《元史》，中华书局，1976年。

泉州的中国最古老清真寺

元朝贵族

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第二，他利用伊斯兰信仰，在西北压制佛教，大肆传播伊斯兰教，这也是西北伊斯兰教泛滥的源头。借由伊斯兰信仰，他牢牢掌控了麾下15万大军。其后他拓展权力，将西北几省的军、政、财、监察、司法、人事权全部揽入安西王府，俨然西北天子。安息王鼎盛期间，势力一度拓展至四川汉中。这也是为什么太后阔阔真劝说元成宗放阿难答回封地的原因，怕把他逼急了，西北全面造反。

1264年，元世祖忽必烈请佛教高僧八斯巴入朝，自此佛教完全成为蒙古族的宗教信仰。但在举族信佛的背景下，居然出现了一朵奇葩，就是阿难答。

伊斯兰教，诞生于7世纪。唐朝所在的7世纪中叶，伊斯兰教通过海路，经大食商人传入中国沿海的泉州、广州，中国称之为天方教、回教。但伊斯兰教在中国并不兴盛。直到13世纪，西北佛教突然衰弱，而伊斯兰教强势发展。至今，西北内陆已经成为伊斯兰教的兴盛区，原因何在？这就不能不提到在西北地区传播伊斯兰教的关键人物——阿难答。

（作者：浩然文史·紫橘）

海山

伯希和：《多桑蒙古史》，上海书店，2006年。

从地理上看，西北包括新疆、甘肃、青海、宁夏、陕西几省。历史上，中国佛教就是由中亚经新疆，走甘肃传至关中，然后再传至中原，所以西北尤其是新疆是最早接触佛教的地方，西北佛教极其兴盛。新疆有千里佛国之称，甘肃等地更是有无数佛教名胜，敦煌被称为佛都，莫高窟就是代表。西夏割据西北时期，其统治者亦笃信佛教，所以西北地区佛教仍盛。

第一，在封地阿难答组织屯田，颇得民心，使得封地粮食自足。

元成宗晚年多病且无子，中央政务皆出自皇后卜鲁罕。此时皇位的有力竞争者是成宗的侄子、镇守漠北控制边军的海山，还有就是控制西北的阿难答。因卜鲁罕曾得罪海山，1307年正月成宗一死，为了防止海山登基后报复自己，卜鲁罕马上邀请阿难答来北京参与军机，同时阻断通往漠北的驿站。在北京色目人中同样信仰伊斯兰教的回回官僚极力支持阿难答继位。但同样是因为阿难答信仰伊斯兰教，违背了祖宗，所以中央更多的蒙古贵族十分厌弃阿难答，以右丞相哈剌哈孙为代表，他们更加拥护海山。

阿难答距皇位仅一步之遥，是中国历史上唯一一位险些坐上皇位的穆斯林，却因大意而错失机会。但阿难答对中国历史、元朝历史都有巨大的影响。从中国历史上看，他对中国伊斯兰教的发展有巨大推动作用，是伊斯兰教十分尊敬的一位蒙古穆斯林。从元朝历史看，他和海山的争权是元朝建立后的又一次恶性政变。为此后1323年的南坡之变、1328年的两都之战定下了模板。

笔者认为，从以后的历史来看，阿难答颇有野心，极会玩弄权术，他信仰伊斯兰教固然有信仰成分，但更多的则是试探中央的反应，试探中央的底线，想和中央分庭抗礼。

阿难答先到北京，抢得先机，此时海山还在漠北。哈剌哈孙急派人奔赴漠北告知海山，让其早做准备。随后海山在和林召集漠北的蒙古贵族开大会，他痛斥成宗死后，皇后卜鲁罕秘不发丧，不按蒙古规矩召开忽里勒台大会，揽权摄政，违反蒙古规矩之事。在和林大会上，他得到了大部分蒙古贵族的支持，此后海山清洗了和北京有联系的一批蒙古贵族，保证了自己阵营的团结，在拒绝诸贵族劝进为帝后，他率三万大军坐镇和林，静观北京动向，同时派亲弟弟爱育黎拔力八答赴北京活动。

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借奔丧之名，爱育黎拔力八答成功入京。此后在爱育黎拔力八答的运作下，北京一大批亲海山的贵族迅速聚集。此时阿难答一方在皇后支持下，拟定在爱育黎拔力八答3月3日生日时，借口祝寿一举将亲海山的贵族一网打尽。但消息泄露，爱育黎拔力八答和哈剌哈孙决定先发制人，提前一天举行政变。3月2日，爱育黎拔力八答率军攻入皇城，而阿难答一方太过大意，毫无准备，结果阿难答被擒获，转送和林，史称“大都之变”。

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